唐尧均名字的含义
唐尧均的名字打分测试结果
唐
尧
均
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。
| 年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
|---|---|---|---|---|
| 公历生日 | 2024年 | 11月 | 6日 | 3点 |
| 农历生日 | 甲辰年 | 十月 | 初六日 | 寅时 |
| 生辰八字 | 甲辰 | 甲戌 | 甲戌 | 丙寅 |
| 五行属相 | 木土 | 木土 | 木土 | 火木 |
解析每个字用于名字中的含义
【唐】唐这个字寓意着辉煌历史、通达开放、尊贵高雅、聪明睿智、坚韧稳重、繁荣昌盛等美好寓意，是一个优秀的起名字。
【尧】尧这个字保留了历史上圣人君子的美德，意味着高尚的品格、社会和谐，智慧能力等美好寓意，是一个十分优秀的名字。
【均】均这个字意味着平等、均衡、公正、和谐等美好寓意，在起名时可以表达出对美好人生的追求和向往。
| 简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
|---|---|---|---|
| 唐 | 唐 | 10 | 火 |
| 尧 | 堯 | 6 | 木 |
| 均 | 均 | 7 | 土 |
| 天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
|---|---|---|---|---|
| 【11】 | 【22】 | 【19】 | 【8】 | 【29】 |
| 【木】 | 【木】 | 【水】 | 【金】 | 【水】 |
| 【大吉】 | 【凶】 | 【凶】 | 【吉】 | 【凶】 |
唐尧均 天格象素
（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 (大吉)
唐尧均 天格解析
诗曰：挽回家运矣春光，顺调发展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健顺序得人望。
早苗逢雨，挽回家运的春成育数。（大吉）
基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。
家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。
健康：河川永在，可望健康长寿。
含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。
唐尧均 地格象素
（多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。 (凶)
唐尧均 地格解析
诗曰：风云蔽月未得安，虽有智慧做事难，孤独多难无所至，内外不和失妻儿。
遮云蔽月的辛苦重来数。（凶）
基业：官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。
家庭；家内朝思幕致，兄弟成吴越，须思手足情应多注意。
健康：风云蔽月，病弱、刑罚、杀伤、短命，先天五行属金水者可望安康。
含义：有多智谋，虽有兴大业，博得名利的实力，但每发生意外的陷害，内外不和，困难苦惨不绝。如果主运有此数又乏其他吉数以相助，多陷病弱，孤寡。甚至有夭折，妻子死别，刑罚。杀伤等灾。为万事挫折非命至极。故也叫短命数。但先天有金者，可成巨富，怪杰，伟人。
唐尧均 人格象素
（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。 (凶)
唐尧均 人格解析
诗曰：秋草逢霜不如意，不平不满却难依，逆境挫折意志薄，身世凋零心过劳。
秋草逢霜的斗争数。（凶）
基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。
健康：常有暗疾，三好四怯或医短命。
含义；百事不如意，志向半途而废，多属懦弱，正职秋草逢霜之象，困难，病弱无气力，陷孤独，逆境不平常，但也有伟人，豪杰有此数者，不过其人生多波折。
唐尧均 外格象素
（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (吉)
唐尧均 外格解析
诗曰：意志刚强善恶明，富进取心求和平，忍耐克己如心意，前难后成可安然。
坚刚，志刚意健的勤勉发展数。（吉）
基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。
家庭：兴家成为达人贤者，家境先难后易。
健康：高山立松完健自在，可望长寿。
含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难，贯彻目的名利两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者，可能有遭难的厄运。
唐尧均 总格象素
有一时的成功顺调发展,但不知何时致流亡失意中形成烦闷、疾病,或招致流浪不安之兆。 (凶)
唐尧均 总格解析
2、性格:善良优雅的个性,聪明又有判断力,但较为自私,花钱较小气,比较不注重物质生活,只想实现自己的理想,经历的考验较多。
3、意志:意志坚定,为自己理想不断在奋斗,不浪费,耐性亦佳,能忍受艰苦。
4、事业:有进取心,一生辛勤奋发,中年后可一展报复,事业有成。
5、家庭:父母缘薄,夫妻不甚和睦,家庭不温暖。
6、姓名测试爱情:男娶好胜好强之妻,婚后常有小争吵;女嫁才干之夫,婚后大致圆满。
7、子女:子女个性较固执,身体较虚弱。
8、社交:外缘好,社交普通,人际关系尚称圆满。
9、精神:常有烦事来困扰,精神生活常在不安定中。
10、财运:如能减少意外损失,如天运五行有助于外格及总格时,中年后财源丰富。
11、健康:易患气喘、胃病、心脏病等。
12、老运:一生辛劳,晚景难裕,恐缺天伦之乐,身体也有病弱之象。
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读音：tánɡ |
繁体：唐 |
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笔画：10 |
部首：口 |
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唐字是什么意思：唐：朝代名；姓氏；繁盛殷实。 |
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唐字详解：〔古文〕啺??【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?徒郎切，音堂。【說文】大言也。从口庚聲。【莊子·天下篇】荒唐之言。 又【史記·司馬相如·上林賦】瑉玉旁唐。【註】郭璞云：旁唐，盤薄。 又國名。【玉篇】堯稱唐者蕩蕩，道德至大之貌。【書·五子之歌】惟彼陶唐，有此冀方。【疏】韋昭云：陶，唐皆國名，猶湯稱殷商也。○按書傳皆言堯以唐侯升爲天子，不言封於陶唐。陶唐二字，或共爲地名，未必如昭言也。又【詩·唐風疏】唐者，成王母弟叔虞所封其地，帝堯夏禹所都之墟，漢曰太原郡。 又漢縣名。【前漢·地理志】中山國唐縣。【註】故堯國也，唐水在西。【詩·唐風疏】皇甫謐曰：堯始封於唐，今中山唐縣是也。後徙晉陽，及爲天子，都平陽，於詩爲唐國，則唐國爲平陽也。 又魯地。【春秋·隱二年】公及戎盟于唐。【註】高平方輿縣北有武唐亭。又【戰國策】左濟右天唐。【註】謂高唐。【前漢·地理志】平原郡高唐。【註】桑欽言，漯水所出也。又【武帝紀】南巡狩至於盛唐。【註】韋昭曰：在南郡。又【地理志】會稽郡錢唐。【註】武林水所出。又【後漢·光武紀】進屠唐子鄉。【註】唐子鄉有唐子山，在今唐州湖陽縣西南。【廣韻】唐州，楚地。戰國時屬晉，後入於韓，秦屬南陽郡，後魏爲淮州，隋爲顯州，貞觀攺爲唐州，因唐城山爲名。 又姓。【廣韻】唐堯之後，子孫氏焉。【史記·秦本紀】孝文王立，尊唐八子爲唐太后。又【屈原傳】楚有宋玉，唐勒，景差之徒。又唐山，複姓。【前漢·禮樂志】高祖唐山夫人。 又【詩·?風】中唐有甓。【傳】中，中庭也。唐，堂途也。【疏】爾雅釋宮云：廟中路謂之唐，堂途謂之?。李巡曰：唐，廟中路名。孫炎引詩中唐有甓。堂途，堂下至門之徑也。然則唐之與?，廟庭之異名耳，其實一也。故云：唐，堂途也。【周語】陂唐汚庳，以鍾其美。【註】唐，俗本作塘。【說文】無塘字。【莊子·徐無鬼】其求唐子也，而未始出域，有遺類矣。【註】唐子者，堂途給使令之人，猶周禮云門子耳。 又草名。【詩·鄘風】爰采唐矣。【傳】唐，蒙菜名。【爾雅·釋草】唐蒙，女蘿。女蘿，菟絲。 又弓名。【周禮·夏官·司弓矢】唐弓，大弓，以授學射者。 又叶徒紅切，音同。【歐陽修·楊諫議銘】震官太尉，四世以公。於陵正直，僕射於唐。 考證：〔【武帝紀】南巡狩至於盛唐。【註】韋昭曰：南郡。〕 謹照原文南郡上增在字。 |
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唐字来源解释：出自先秦宋玉的《高唐赋》：闻君游高唐，愿荐枕席 |
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读音：yáo |
繁体：堯 |
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笔画：6 |
部首：兀 |
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尧字是什么意思：尧指古代的一个圣明君王的名字。 |
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尧字详解：〔古文〕?【廣韻】五聊切【集韻】倪幺切，?音僥。【說文】高也。从垚，在兀上。高遠也。【白虎通】堯猶嶢也。嶢嶢，至高貌。古唐帝。【書·堯典】曰若稽古帝堯。 又姓。魏堯暄，上黨人，以武功著。 又【諡法】翼善傳聖，善行德義，皆曰堯。 又人名。【前漢·高帝紀】帝擢趙堯爲御史大夫，曰無以易堯。【宋史】?堯叟，堯咨，堯佐，兄弟皆有聲，世謂?氏三堯。 又山名。【山海經】美山東北百里曰大堯山，今直隸眞定唐山，縣亦名堯山以堯始封得名。 或作㚁。本作垚，小篆加兀，作堯。兀，會高意。一曰从三土積累而上，象高形。 |
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尧字来源解释：出自唐代李白的《公无渡河》：波滔天，尧咨嗟 |
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读音：jūn |
繁体：均 |
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笔画：7 |
部首：土 |
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均字是什么意思：均指匀，公平，都，全。古同“韵”，和谐的声音。 |
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均字详解：【唐韻】居勻切【集韻】【韻會】【正韻】規倫切，?音鈞。【說文】平也。【詩·小推】大夫不均。【周禮·地官·大司徒】以土均之法，均齊天下之政。【春官】軍禮有五二日大均之禮，恤衆也。 又調也。【詩·小雅】六轡旣均。 又徧也。【易·說卦】坤爲均。【莊子·寓言篇】萬物皆種也。以不同形相禪，始卒循環，莫得其倫，是謂天均。 又天子設四代之學，曰成均，見【禮·文王世子註】。 又造瓦之具，旋轉者也。董仲舒曰：泥之在均，惟甄者之所爲。 又樂器。【禮·樂記】樂所以立均。【尚書疏】堂上之樂，皆受笙均。堂下之樂，皆受磬均。【後漢·律歷志】冬夏至，?八音，聽五均。【註】均，長七尺，繫以絲，以節樂音。 又均服，戎服也。【左傳·僖五年】均服振振。亦作袀。 又地名。均，古麇國，在襄陽。【唐書·中宗紀】嗣聖元年，太后遷帝房州。又遷于均。 又【集韻】王問切【正韻】禹慍切，?音韻。【說文先訓】古無韻字，均卽韻也。 又與專切，音沿。【史記·夏本紀】均河海，通淮泗。【鄭元曰】均讀沿。 又叶古頑切，音鰥。【韓愈·孟郊失子詩】問天生下人，薄厚胡不均。夫曰天地人，由來不相關。 又通作鈞。【書·泰誓】厥罪惟鈞。 又或作旬。【禮·內則】旬而見。【周禮·地官】均人公旬用三日。【註】均古通旬。別作?。 |
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均字来源解释：出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户 |
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